他在盛唐种牡丹 完结+番外[古代架空]——BY：又生

　　谢阿蛮，见载于唐·郑处诲《明皇杂录·逸文》、宋·乐史《杨太真外传》卷上等。
　　善舞《凌波曲》,经常出入宫中,为杨贵妃所宠,时召为杨贵妃兄妹之私家音乐活动。安史之乱后,曾被玄宗再次召入宫中表演。
　　张云容，见载于杨玉环诗《赠张云容舞》。注曰：“云容，妃侍儿，善为《霓裳》舞，妃从幸绣岭宫时，赠此诗”，故为盛唐时宫廷乐人，擅舞。
　　公孙大娘，见载于《全唐文》卷433陆羽《僧怀素传》、唐·郑处诲《明皇杂录·逸文》、杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》、李白《草书歌行》、司空图《剑器》等。
　　杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序“自高头宜春、梨园二伎教坊内人泊外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初,公孙一人而己”、诗句“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”、“梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日”，其为盛唐梨园舞妓。
　　张旭观其舞而悟书道，书境大进。杜甫年幼时曾在堰城(今属河南)得观其伎,张旭在邺县(今属河南)观其舞入迷，故其可能原为河南名妓，后召入宫中。弟子颇众,亦多名家。
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第80章 霓裳
　　“崔氏所言，那日，至尊圣人与申天师、鸿道士自望仙山归来，作这曲《霓裳羽衣》。”“出于龟兹，长安却早有人家能奏此曲。”“大约西凉杨氏所献。”……
　　霓裳本只在宫廷王侯府中演奏，而当乐工将钟、磐、琴、筝、笙、箫、笛，一一摆上台面时，人们又惊叹，不过仅仅是那金石丝竹四样行头，八个人，一曲却有十二遍，要奏一个时辰。
　　苏安还是没有破开妙运的人眼，他拨弦调轸之时，根本记不清此处是长安或洛阳。
　　一声钟音为始，散序前六遍，无舞，无拍，二十六面玉磐错响。一位盲者，身披素白的宽衣大袖，跃身而起，由高处落下，轻点出流水般的音瀑。
　　此处金石二声，前者追后者，高者逐低者，乐人即是舞人，如鹤过云间。
　　一串五弦轮指拨开云雾，继而，琴与筝流淌而出，乐人沉吟俯仰，高山流水。
　　琴师明眸，筝师剑眉。
　　他为何用琴？礼法之中，上古神农作琴，七弦十三徵，本为含蓄深沉之物，能承受得住金石之重；乐理之中，琴的音量弱而不失，可充分泛音按音，能启下。
　　他又为何用筝，不用瑟？筝音域宽广，音量宏大，音色清扬悦耳，是丝类中最具有阳刚之气的乐器，它的十三弦，本就是瑟的二十六弦由二女相争对破而来。
　　昨夜，仍是那轮明月落在九州池中。寿王入宫觐见，传林蓁蓁与裴神符侍宴。
　　归程，二人遇见新进梨园的舞娘与乐伎，听见湖心屿传回一声声筝音，一时神游，竟都有些感慨。王爷自幼寄养于宫外宗室，性情优柔，却不知为何，此夜弹出的曲子那般坚实有力，像是在寂寥而忧郁的人生中遇见了一个仙灵。
　　林蓁蓁在亭下坐，左手勾子弦，动作刚开始，便是裴神符首创的凤眼手型。裴神符盘腿在湖畔，才弹出首遍的曲调，竟有三分是广陵《斗百草》的狂逸。
　　多少年，林蓁蓁向林叶抱怨，那位邻铺疏勒黥面人，既不擅汉语，也不拿拨杆，年逾不惑，成天还做些惊世骇俗之事，拿去娘娘王爷面前炫耀，抢自己风光。
　　“洛儿拿手指拨弦；洛儿用花蜜调轸油；洛儿反弹琵琶，请吴道子作画……”
　　“林氏用得玉拨片；林氏双手反弹琵琶；林氏修龟兹舞，胡旋日夜不止……”
　　殊不知，裴神符头回见这位玉面小郎君，便觉得自己身在江南，身在扬州。
　　他的左右两手那般纤细灵巧，能剪春风，他的凤眸飘着杨花与细雨，他和另外那位林公子翩跹作舞，狷狂自如，召唤起湖畔的千万条柳枝为他们为伴。
　　林氏为模仿裴神符，把身体与乐器淬炼为一体，称“合散”，而裴神符为追逐林氏，令乐坊匠人把疏勒琵琶的琴颈加宽，琴箱变窄，改进得像一柄柄阮咸。
　　若非相争，何得一曲传天下？
　　一直到此夜，林蓁蓁止住弦，仍然想争，仍还想精进乐艺，只可惜听着寿王的筝音，他忽地又觉得，那曲中再也容不下自己。裴神符深有同感，只是没点明。
　　年年花开花又落，
　　总有新颜替旧颜。
　　裴神符道：“林公子，此曲今后定然还会有万千变数，我们极尽全力，也只能独占一说。”林蓁蓁却是更为敏感的，怕别人从此看不起他，笑着回不错。
　　语罢，也抚了一下眼角淡淡的皱纹：“但只在五凤楼台奏过此段，拨弄了风云，心知那台下的众生之中，有多少因二三曲词而名扬天下，我也算知足。”
　　裴神符遂与林氏公子约定，集毕生之精力于这曲霓裳，日后，当隐姓埋名。
　　回至五凤楼台，一记五弦的泛音，又在琴与筝合成的山水墨画之中荡开波澜。
　　节奏越来越快，五弦接着弹挑，苏安闭着眼，催云拨雾，召唤竹声速速合入。
　　为何先用笙，而后令箫笛并进？箫声悠远苍凉，笛声高亢活脱，二者的音质皆有棱角，而笙在礼乐中出现最早，性格敦厚而高雅，是纯五度音阶，适合合鸣。
　　当此，金石乐师白袍飞舞，琴筝坐定却如流水，竹音三人披青衫，分明是山的颜色，却信步游走于场中，眉飞色舞，神采奕奕，但叫世间的动静全都混淆。
　　混沌之中，又是五弦铮铮轮指而过，琴师与筝师对望，一提气，歌唱于其间。
　　苏安再度陷入风暴，只能听见漫天纷飞的花瓣，再也看不清河岸边的容颜。
　　散序至此转入拍序，五弦扫弦以计拍，四部音声人统一节奏，天地恢复纲常。
　　山不动，水长流。
　　就在前日的傍晚，雷海青拉苏安去门楼下捡白花，可苏安不去。雷海青倔强，自己当真跑了一趟，结果两手空空而回，想那花定被鞋靴蹂躏去，红了眼眶。
　　好在回到院子，几位新人轮流来拿他打趣，摸摸捏捏的，才让他的心情转晴。
　　“海青小友就是这样的性子，哭得快，笑也快。”李暮、许合子几人皆在，正逢梨园使领阿蛮和云容去记录户籍，“对，梅妃娘娘身边那位掌筵叫什么？”
　　雷海青揉了揉眼，他不想说，那位掌筵是杏生的姐妹，每回进出，不仅要搜他的身，甚至连梅妃的举动也是监视着的。只是梅妃娘娘大度，从来没有过抱怨，什么都笑意相迎。
　　“你们就知道欺负我。”雷海青敲着手中的筚篥，“我且问问，如若至尊今日判的是怀州得胜，你们敢不敢像苏供奉那般神勇，给郭刺史发白花簪？”
　　李暮反问了句：“你说敢不敢？”言者无意，那听者有心。雷海青觉得自己应该展一展志气：“我不奏违心之曲，若五音不正，我，宁愿一头撞死在阶前。”
　　许合子赶紧上前，捂住雷海青的小嘴巴：“你呀。”李暮笑叹道：“海青小友，若真有那样一日，我或许会泛舟于楚江，沿岸呢，种些竹子，供养家里人。”
　　许合子面泛红晕。
　　李暮便是此时才决定，把自己的曲子让出来，让雷海青争得三甲，回报梅妃。
　　在五弦的掌控之下，拍序的节奏持续而稳定，那灵动的山川河流，又汇聚为透明的水滴，从五凤楼台落下，在南北泛起波澜，一滴，二滴，三滴……
　　虽然只有八人，但，当每样乐器都找准自己在和弦中的位置时，情况就截然不同了。金石的响动可以传得很远，而筝与笛一旦发力，那便是千百倍的共振。
　　八人之声，不仅比怀州的五百人强势，更叫整座洛阳城全都听得一清二楚。
　　苏安却还在等着一个人。五弦的入破，虽让给了林氏、李暮和雷海青，可他真正在乎的对手，是李归雁。苏安敬重李归雁，缘于一把奚琴，一段《投壶乐》。
　　他没料到，李归雁牵曲，前七遍用五弦，唯独入破，破清乐之界，用了羯鼓。
　　羯鼓，不在清乐金石丝竹之列，于清乐法曲《霓裳羽衣》而言，尤其到繁音急节的入破，并非是一把木槌变成两把木槌的区别，而是史无前例的传奇。
　　入破，本就是传奇。
　　含凉殿切磋过五弦的技艺，李归雁离去，并非不想搭理苏安，而是知道自己胜之不武。他视苏安为一生忘年挚友，也并非高洁，而是看见了自己的影子。
　　至洛阳后，一天，李隆基倦怠于朝政，懒悠悠的，私召李归雁来，问起苏莫谙的琵琶。李归雁想想，不忍让苏安陷入两难之境，故而回禀，这琵琶音色很差。
　　李隆基仍未放下贪恋，笑道：“五弦，入破精魄所在，卿有什么能替代呢？”李归雁道：“陛下常说，羯鼓为八音的领袖，臣愿……”李隆基道：“《秋风高》，那是朕和宋广平、姚元崇之约。”李归雁道：“臣知罪，然而，臣还是愿意一试。”
　　归雁深知李隆基。
　　掐指一算，李归雁说自己曾打折五十只鼓槌，果然，李隆基为护昔日君臣之谊，很笃定地告诉了他：“五十只算什么，朕已经打折三柜子。”李归雁：“……”
　　入破，李归雁为苏安守护住了妙运。
　　直至舞遍，曲子鲜艳起来，乐器与音声人各归其位，从此，场上主角唯有舞伎。两位梳九骑仙髻，身披孔雀翠衣，佩七宝璎珞的舞者，双双入堂用水袖作画。
　　此为对舞，相扶如一人，骤然在酝酿七遍的灵秀画幅上，浓了墨，重了彩。
　　人们看见那柔若无骨的身姿，道是天女下凡作花舞，纷纷躺下泪来。谁知梨园是什么地方，谁又知，自己为何为这可望而不可即的曲子，一把鼻涕一把泪？
　　苏安坐在乐阵后，依然用弦音做引领，一弹一挑，从容地迎接彼岸那条泪河。
　　不久前，他接到长安牡丹坊来信，方知，贺连已经平安到达天竺，秀心又有了身孕，万没堤防的是，卢兰三天两头往坊里跑，异常热情地帮衬着茶娘。
　　却是许阔在其枕头中掏出了那只“前朝王爷”的金镯，才查明，宋侯府被查抄之后，慕容氏没入奴籍，孟月卖清了家当，打点过张俭，与她亡命天涯而去。
　　只因，在他一人酸涩悲戚，顾影自怜之时，她坐在牡丹坊一角，给过他欣赏。
　　一曲霓裳，一个时辰，待梨园十六曲奏罢，已是开元二十三十月十七的黄昏。
　　梨园众家自有自的准则，唯圣判，李归雁其一，林氏其二，雷海青其三……
　　南北两岸，多少情愫仍在涌动，苏安收起妙运，起身望向对岸天津桥东的户楼。尽管自己姿态谦卑，一身俗尘也依然难逃欲念，可这一日，他终究是成就了这支流传天下的法曲。
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　　【以下篇幅为话痨产物，慎点】
　　关于《霓裳羽衣曲》的音乐特点，涉及到它的调式、结构、舞蹈、所配器乐、发展等方面。
　　首先，关于它的调式，唐人都持“商调说”。
　　1.在《唐会要》卷33“诸乐”中载《婆罗门》为黄钟商，时号越调；2.在唐·南卓《羯鼓录》中载《婆罗门》属于太簇商(大石调）；3.白居易《嵩阳观夜奏霓裳》亦有“开元遗曲自凄凉,况近秋天调是商”。
　　并且从夔白石记载中看出在宋代所存唐代的曲谱中依然为商调：《白石道人歌曲集》卷3《霓裳中序第一》
　　小序云：“又于乐工故书中得商调《霓裳》曲十八，皆虚谱无辞。按沈氏乐律，《霓裳》道调，此为商调。”
　　其次，关于它的结构。
　　一为“十二遍”，如《新唐书》卷21《礼乐十二》：“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍”；
　　二为“十三遍”，宋·沈括《梦溪笔谈》卷17《书画》曰：“《霓裳曲》凡十三迭，前六迭无拍，至第七迭方谓之迭遍，自此始有拍而舞作。”
　　三为“三十遍”，如白居易在《霓裳羽衣一有舞字歌和微之》,其散序6遍、中序18遍、曲破12段。
　　由于史料的缺乏，我实在无法确证哪种正确，但可以发现这几种说法中亦有相似之处，即言此曲存在散序与中序。散序无拍，故而舒缓，中序节奏感非常强烈，之后就加入了舞蹈成份。
　　再次就是舞蹈。
　　在唐代宫廷中，此曲的舞蹈有一人独舞、对舞与队舞两类。此处众所周知，有太多诗词记录，我就不说了。
　　最后，所配之乐器。
　　梨园中法曲所用器乐主要是传统的丝竹之乐，白居易在《霓裳羽衣一有舞字歌和微之》自注曰：“凡法曲之初，众乐不齐，唯金石丝竹次第发声，《霓裳》序初，亦复如此。”此诗中涉及到此曲乐器的诗句有“磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。”
　　同样在白居易的其它诗作中亦多涉及到此曲的乐器，如《卧听法曲霓裳》中有“金磐玉笙调己久，牙床角枕睡常迟”、如《琵琶引并序》有琵琶，如《梦得得新诗》中有“便播笙歌作乐章”、如《王子晋庙》中有笙等。另外，张祜《华清宫四首》则有笛子,“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长”，元稹《莺莺传》用琴弹之。
　　这样将这些诗句所提及的乐器加以总结,大约有磐、箫、筝、笛、笙、琵琶、琴等。