皇帝从容不迫：“自然是格物致知，可得大道。”
汲公默念数句，知道这“格物致知”是儒家的观点，似乎可以以此拉拢儒生。但这还不够。
“敢问陛下，又该如何‘格物’呢？”
皇帝道：“天地的大道映照于万事万物之间，因此百姓日用，一饮一食，都是‘道’。道不远人，要想求道，只需在日用中观察、实践、反复思索，便能领悟出自己的‘道’，做自己的圣人。譬如天幕中所说的冶金炼铁，正是因冶金的工匠在尝试中悟出了道、贴合了道，才会增强国势，令大汉的国运蒸蒸而上，所谓‘合于道者，无往不胜’。”
如若后世稍有常识的哲学系学生在此，恐怕听上几句就会惊得眼球突出，狂呼乱叫，往帛书上大吐口水——不错，天幕为了压缩成本，选用的论文千奇百怪，杂糅了王阳明之心学、泰州学派之“百姓日用即道”、“圣人与凡人一”，顾炎武黄宗羲乃至唯物论实践论的一鳞半爪。这样跨越古今中西的杂交，真是缝合怪他太奶给缝合怪开门，缝合得太阴间了！
但缝合亦有高下。相较于董国相缝了一辈子的破烂玩意儿，帛书缝出的这轻描淡写几句，登时震得汲公魂不守舍，矫舌难下——他对经义学术不甚了了，但仅仅听上几句，也立刻便分出了这判若云泥的好坏。
说白了，儒家而今还处于极为原始的阶段，大儒们对什么得道成圣没有概念，唯一宣扬的只有读书。读圣人经传，读经史子集，所谓“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”。但经术传承极为狭隘，仅仅在数十位大儒中流传；这套靠读经书得道明理的法门，无疑是将寻常百姓、乃至大多数军功世侯都排挤在外，仅留儒生独享成道的阶梯，也因此广为人诟病——孔子云有教无类，莫非没有条件读经书的子弟，便永远也明不了理么？
可而今这“百姓日用皆道”、以实践、观察而求道的方法论，无疑便一扫了往日的阴霾。既而“百姓日用皆道”，那么百工百业文武公卿，岂非各有其道？既而以实践观察求道，那么人人都能有求道的门路，又何须求教于所谓的“经术”？
这无疑是巨大的、翻天覆地的变革。而汲公可以猜想——不，他敢笃定，这一套理论必定会在朝野中广受欢迎；且不论体系的严密无缺、理论的高屋建瓴，仅就观点而看，也太吻合而今朝中军功勋贵、宗室子弟的心思了！
——凭什么就你们穷措大能从圣人经传中领悟大道？战场杀敌难道就不是求道的法门？在传统经学处求不得证道的途径，当然只能转而皈依这“百姓日用即道”的论调！
只能说降维打击就是降维打击，在缝合了这么多玩意儿之后，千余年的哲学进程迅速展示出了碾压式的战力。纵使汉儒心有不满，也绝无力量抵御这样匪夷所思的高维度攻击了。
毕竟，创立这些哲学的顶级巨佬们，早就已经把汉儒那套从头到脚批了个稀烂，所有的战胜之法，都写在了理论之中……
中大夫愕然不语，瞠目结舌的愣了半晌，终于从哲学价值观的巨大冲击中缓缓醒来。他默了一默，低声道：
“陛下说过，这是‘序’中的解答，不知正文……”
如果这还只是序言，那后续的正文该有多么精妙高深？
出乎意料的是，皇帝面上的笑容似乎僵了僵。
天子咳嗽一声，徐徐道：“天书渊深难言，正文自然不是轻易就能解读的。还需要——还需要求索。”
中大夫茫然了：“求索？”
更出乎意料的是，天子竟尔尴尬的移开了目光。
在向天幕求取到这本宝书之后，皇帝自然是一睹为快，酣畅淋漓的阅读了序言中所论述的种种妙论，一时也为这逻辑的缜密精深吸引得拍案叫绝，喜悦不禁，只觉平生没见过如此的妙笔。
带着这样的喜悦，他迫不及待翻开了正文，劈头就看见了天幕所做的标识，说是已经将正文的数学语言改编替换，争取明了直白，能够降低客户理解的难度。
皇帝立时便不以为然：自己阅读《尚书》、《易经》尚无障碍，哪里还需要什么直白明了的语言？未免太过于鄙陋了。
于是他翻开了第二页，看到偌大的黑字：
【在学习数理知识之前，我们需要掌握基础的数学逻辑。首先，让我们了解一些简单的分类规则：如果将三个金弹丸装入两个布袋之中，必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸，此谓之“布袋原理”】
至尊一眼扫过，先是不可置信，随后险些嗤笑出声：
——就这？
这便是天书么？原本还以为“数学”是如周易一般的术数之学，但这——这莫不是给据儿读的启蒙童书罢？
他疑虑而又轻视，随意的翻开了第三页：
【现在，请以布袋原理证明一个简单的问题：若一百零五名身高不同的御林军将士随意组合，站成一排，则其中十一名士兵向前跨进一步，便可形成一个身高由高到低或由低到高顺次排列的队列】
皇帝脸上的笑容僵了一僵，终于消失不见。
大概是出于某种可怕的好胜心，皇帝在宫中与这个小小的问题死磕了两三个时辰，而今脸上的黑眼圈大半拜它所赐。到最后他不得不承认，或许皇权力能移山倒海，逼急了更是什么做得出来，但数学就实在属于皇权笼罩之外——它不行就是不行。
皇帝甚至为此在深夜召集了宫中的所有的护卫，但无论如何排列组合，这道题目中的结论都精准无误，毫无差错。显然，这小小的“布袋原理”中的确有某种深奥的大道，只是皇帝尚且不能领悟而已。
但天子是不能承认自己无知的。因此至尊保持了缄默，只是将绢帛折好，装入盒中严密封锁，再将金盒推给了汲黯。
“汲卿，好好参详。”
不称汲公而称汲卿，是天子对大臣郑重的嘱托。中大夫肃然正坐，俯首领命：
“是。”
眼见汲公的身影消失于宣室殿外，皇帝沉思再三，终于出声呼唤，招来了一直等候在殿外的最的春陀。
“你把这个给霍去病，就说朕要考他一件小事，看他有没有领兵打仗的本事。”他塞给了春陀两个布袋，里面是沉甸甸的弹丸，而后仔细叮嘱：“你告诉他——如果将三个金弹丸装入两个布袋之中，必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸，这叫‘布袋原理’——记住了没有？好，现在，朕要他用布袋原理证明一个小问题……”
汲公驱马回到家中，甚至没有脱下觐见的朝服，便迫不及待的命家人仆役预备竹简笔墨及灯油，而后屏退外人展开帛书，从头仔细阅读起来。
汉朝时造纸术与印刷术尚且没有踪影，流传在市面的书籍寥寥可数，即使汲黯这样位同九卿的二千石高官，也很少能寻觅到可看的新书——更遑论这样立论精美、渊深奥妙，足以震动一切儒生文学的帛书？
他小心翻开帛书，从头至尾一字字仔细看过，一边细读一边在竹简上做批注，聚精会神领悟精髓。所谓术业有专攻，中大夫的学识见闻远在皇帝之上，因而体会感悟也要更深。这仅仅千余字的前言之中，汲公反复阅读感触极深，真有醍醐灌顶脱胎换骨之感，以至于手不停挥，竟尔在竹简上做了数万字的注释与感慨。
中大夫在屋中埋头苦读了五六个时辰，唯有餔食时出来匆匆吃了几口脱粒的黍饭，其余时候一律闭门不出，沉浸于两千年来哲学高深又激烈的碰撞中。如此焚膏继晷，燃烧了整整三根蜡烛之后，他才将前言粗粗读通，意犹未尽的翻开了正文。
如若前言便有如此微言大义的精妙，真不知正文是何等光景——
然后他一眼看到了“布袋原理”。
汲公眨了眨眼，怀疑自己是不是读书读得脑子都傻了。这原理明明——明明如此简单，怎么帛书出的题目，自己压根就摸不着头脑呢？
不过汲公毕竟不是年轻气盛的皇帝。他反复读了几遍，确定自己大概真是人老昏聩之后，便翻开了后几页。
总的来说，帛书的编排还是很有条理的，为了避免古人因为字母与标识等对数学望而生畏，天幕特意调整了顺序，将训练逻辑思维的组合数学与几何放在了最前面。汲公翻动数页，正好看到了线条勾勒清晰的直角三角形。
中大夫露出了微笑：布袋不布袋的他不知道，这些简单的线条还能不了解么？汲家本就是工匠出身，对这规矩方圆了如指掌，哪怕看上几眼，凭直觉也能解答问题。
——于是他仔细看了几眼，再也笑不出来了。
中大夫是厚道人，好歹没有屑到像皇帝那样甩锅给晚辈的地步。所谓三人行必有吾师，他苦思一夜不得其解，第二日便命人请来了自己任小吏时交游的好友刘爽，虚心向贤哲求教。
这位刘爽本是楚元王的幼子，生平骄横自大，籍籍无名，却有一件颇为惊人的举止——数十年前孝文皇帝的丞相张苍编撰《九章算术》，刘爽便曾奉命协助。而今墨家隐匿不出，张苍已归泉下，天下还能稍微理解这帛书之“数学”的，恐怕也唯有刘爽了。
果然，刘爽大剌剌而来，入门后径直踞坐，态度依旧轻慢。汲公贵为二千石，还要先向他问礼，才递来一张麻布——帛书毕竟是御赐之物，等闲不方便示人。汲公只能让妻子临摹了其中的几幅图像。
刘爽随手接过，漫不经心的冷笑——自张苍死后，满朝公卿就再也没有能入他法眼的人物，虽然大臣们口诵经论，但恐怕连最基础的加减乘除都不甚了了，实在令人鄙夷之极；而今中大夫求告，多半又是什么愚蠢的算术……
他扫了一眼，看到了麻布上勾勒精细的正方形，以及四边紧贴的三角。
——问图形的？这倒有些意思，不妨多看一眼。
他又多看了一眼，然后——然后眼珠再也转不动了。
刘爽捧着麻布，直勾勾瞪了足有两刻钟的功夫。直到汲黯要出声呼唤，他才猛一拍几案，翻身站了起来。
“这是哪里来的？”六十余岁的刘爽在屋中反复踱步，语气近乎于急躁。
汲公微微一愣：“这是老夫偶思所得——”
“——偶思？”刘爽径直打断了他：“你没那个脑子，公孙弘张汤主父偃加起来也没这个脑子。到底是谁给你的？”
被粗暴顶撞，中大夫倒也不以为侮，只能吐出半句实情：“陛下也在思虑这个问题……”
“皇帝？”刘爽断然道：“皇帝更没有这个脑子！”
汲公的脸不由抽了抽——刘爽贵为皇室宗亲，能在京城中混得籍籍无名，果然也是靠实力作出来的；好歹现在大不敬之罪要改革了，否则廷尉迟早得请此人到狱中住几年。
他无语片刻，只能移开话题：
“陛下身侧自然有贤人……这到底是什么？”
刘爽冷笑一声，极为轻慢的摇了摇头。
“贤人？你知道这是什么么？——这是勾股图！墨子当年找出了勾三股四弦五的法则，后来穷尽一生，也没有找出证明的法门；直到张苍编撰九章，勾股一章还是只能付之阙如，草草列几个数字而已！皇帝身边到底有什么贤人，竟能比墨翟，比张苍，比墨家历代的钜子更加的聪明？”
“——说吧，这东西哪里来的？！”
中大夫默然沉吟了良久，终于从长袖中摸出了一份帛书，递给了刘爽。
“还请刘公勿要外泄……”
“外泄？”刘爽呵了一声：“老夫就是外泄出去，以满朝公卿的智力才力，又有几人能看懂呢？老友，你就是再谨慎保密，也不过浪费精力么。”
纵以中大夫的亢直，都被这横扫百官的暴论噎得实在无语。他默了一默，只能道：“这帛书颇为艰深……”
刘爽眨了眨眼，没有立刻开口驳斥。说实话，他相当怀疑汲黯的眼力，恐怕未必能判断出什么“难易”；但刘爽毕竟是搞过几年数学的人，知道这玩意儿的难度迥然超出常理之外，实在不是人力可以揣度的。搞不好汲黯真能给他整出个什么大活……
于是他默不作声展开了帛书，三两眼扫过帛书前微言大义的哲学理论，径直跳到了正文部分，阅读那简单明了的“布袋原理”。
果然行家一出手，就知有没有。刘爽仅仅思考了半刻钟，便毫无困难的得出了结论：
自己绝对解不出这道题。
于是他果断往后翻了几页，又看到了一道表述得极为清晰又极为简单的题目：
【请证明，可以用五种不同的颜色为任一幅地图染色，相邻区域都要染为不同的颜色】
刘爽再想了一想，然后……然后翻到了下一页。
刘爽将帛书哗啦啦翻得风生水起，神色从容而又淡定，隐约还有睥睨天下人物的不屑。如此过目如飞，迅疾浏览一遍后，他终于将帛书合上，随意丢在了几案上。
“有答案吗？”刘爽问道。
显然，天幕还没有缺德到不给数学书附答案的地步。汲黯虽然被整得有些无语，依然从长袖中抽出了帛书附带的答案，随手递给了刘爽。
刘爽迫不及待，接到绢帛后立刻展开，如饥似渴的从头浏览，一开始看到的便是：
“不难证明”
“易得”
“显然”
刘爽：…………
——这是几个意思？
他当初与张丞相编《九章算术》，尚且知道详细描述解题的思路，举一反三，归纳总结；这帛书怎么能用“显然”来推搪？！
楚元王幼子咬牙切齿，两眼突出，难以遏制的生出了羞怒之情——他在数学上颇有天分，也因此崖崖自高，视满朝公卿蔑如也；但在这一张薄薄的绢帛之上，刘爽却愕然体会到了某种智力被碾压的陌生痛楚。
不过，这帛书虽然满篇“易得”，但遣词造句还是尽量平和中正，显然还是尽力想让读者看懂。换言之，刘爽的懵逼与疑惑，仅仅是因为他太菜而已。
……楚元王幼子愈发的不爽了。
他随手抛下绢帛，冷冷开口：
“这还是得要墨家的人来参详参详。”
中大夫微微皱眉。墨家精擅百工术数，自然是解决此事最好的人选。但汉兴以来，墨家渐渐隐匿于游侠之中，而今还能在哪里找到墨门的高士？
“这恐怕不是片刻间就能招致的……”
“不必担心。”刘爽淡淡道：“有这么一本帛书在，墨家诸生中总有读术数读入魔了的人，肯定要忍不住钻出来。”
皇帝千辛万苦，支付如此高昂的价格而求取到天幕的帛书，当然不仅仅是为了让刘爽与墨家领略数学的魅力。元朔元年的十二月，与中大夫密谈后不过数日，皇帝便在上林苑内召见了远征归来修养已有多日的大将军卫青，及近来显贵非常的御史大夫公孙弘。
这两位都是随侍的重臣，皇帝寒暄数句之后，便命宫人送来了两筒竹简：
“前几日有人上书言事，词句中似乎颇有可采。朕命侍中抄录了两份，想与诸卿议论议论。”
大将军与御史大夫一齐谢恩，小心打开了竹简：
【驳董生疏】
自董仲舒开宗立派以来，普天下驳斥非议他的文章不在少数，朝廷日日都能收到奏报。但今日皇帝令自己读诵此文，不知有何用意？
两人不敢妄自揣测，仔细读了下去。
奏疏的开头颇为老套，无非是引经据典批判董仲舒将天道人格化的观点，引用周公召公所谓“天道无亲”、“天不可信”的论调，攻击天人感应说的根基。除辞章华美以外，并无异样
但行文至中途，奏疏的笔锋却骤然一转，开始议论起了真正的“天理”、“天道”。什么是天道？无所不覆无所不载，皎皎如月映照万物，才是天理本来的面目！
正所谓内行见门道，卫青还只是隐约有所领悟，跪坐在身侧的公孙弘却已经是双手微颤，乃至于额头都隐隐渗出汗珠了——公孙大夫素来有处事不惊的镇定，而今竟失态成这般模样，可见内心的激流有多么猛烈。
御史大夫强作镇静，以衣袖遮掩双手，继续读了下去。
阐述天理的明月论，建构起完整而恢弘的世界观后，奏疏立刻引入《礼记》中格物致知的方法论，而后便一个一个的扔出惊天巨雷：
“百姓日用即道”，“人皆可以为尧舜”，“以实用实学而求道”、“格万物之理”……
这些理论中的任何一个，都是两千年来最顶尖的智慧所锻造打磨而成，如此不计代价不顾一切的尽数抛洒而出，真是砸得公孙大夫头晕目眩张口结舌，大有思维信息过载的痛楚。他匍匐在地连连喘气，瞪着竹简上细密繁琐的小字，只觉得脑子都是木的。
——公孙大夫谄媚归谄媚，眼光却还是超一流的。正因为是超一流的眼光，才一眼看出这奏疏抒发的是何等石破天惊的观点、高妙绝伦的体系。如明月论，如“日用即道”、“实用实学”之类的论调如珍似宝，寻常人仅仅提出一个，便已是黄钟大吕、当头棒喝，足以警醒当世留名史册，升华为天下数一数二的名人高士。但现在——现在这些观点却像不要钱一样挥洒喷涌，真让人有一种被稀世珍奇掩埋壅塞的茫然错觉。
提出一个好理论是名士，提出两个好理论是贤哲，源源不断撒出这么多绝妙的观点，此人是想做圣人么？！
公孙弘就是公孙弘，在仓皇茫然之中，依然准确把握住了奏疏的重心——显然，此文的作者意在言外，看似是在批董仲舒批天人感应，但杀鸡用此牛刀，摆明了是要借此建立新一套理论体系。
批董仲舒倒无所谓，天下士人早就把董生批了个透彻；但要建立新的理论体系，却非得看皇帝脸色不可了。
御史大夫深谙此理，于是抬起衣袖稍稍擦拭汗水，抬头瞻望盘坐的皇帝：
“陛下，不知……此疏是何人所上？”
皇帝微微一笑。
“是中大夫汲黯上呈的奏疏。”他道：“只是，汲公说自己体弱昏迈，笔力不足，恐怕污损了这篇文章，因此只是口述了大意，让东方朔为他代的笔。”
闻听此言，侍立在皇帝身侧的太中大夫东方朔面无表情，唯有垂目不语。
这篇文章的确是他代笔，但却是中常侍春陀奉旨传给了他一张薄薄的帛书，以口谕命他照着帛书大意敷衍成文。虽然春陀口称这帛书来自汲公，但他横看竖看也在绢帛上看不出汲公的字迹，只能不闻不问，装聋作哑而已。
公孙弘不知内情，当然大为惊异：
“臣，臣还以为汲公敦厚长者，不屑于这些辩难经义的功夫——”
“敏于行者讷于言，真正笃学有德的人，也未必就要多说什么。”皇帝淡淡道：“所谓三年不鸣，一鸣惊人，意在斯矣。”
说罢，他有意无意的瞥了东方朔一眼，震得太中大夫愈发不敢抬头。
显然，以老刘家刻薄寡恩的本性而言，皇帝数日前对汲公如此温厚殷勤、赏赐有加，绝非无的放矢。
这十几日以来，皇帝反复斟酌，意识到要增强国势、消弭未来巫蛊之类的祸乱，便必得重用工匠百业之人；但要平息朝野对工匠出仕的议论，便必得开创一套全新的理论体系，由上而下变革思想。而今新的理论体系已经记载于帛书之中，但要如何宣扬这体系，却实在大费周章。
以现今的风气而言，大汉讲究的是“先德后才”，要想著书立说宣扬理论，道德必得无可挑剔。可天子环顾左右，身边亲近大臣却多是文法酷吏，道德修养只能说颇为拟人；让这群货色宣扬新学，怕不是得把好好的学问染成一泡烂污。想来想去，也唯有汲公正色立朝，天下闻名，操守上绝没有一丁点的污损，可以担当这个重任。
既然如此，那么皇帝已经决定了，就由汲公来做这个开宗立派、改革思想的圣贤！
——当然，汲公可能还不知道自己已经当上了圣贤。但没有关系，皇帝稍后就会命令东方朔向汲公转达这个天大的喜讯，顺便交流交流感想。
新的理论体系传播之后必然会有质疑，还得两位从帛书中抄——创作出更多的创见来。
公孙弘当然猜不到皇帝这损到家的操作。但闻弦歌而知雅意，他察觉到天子的语意，立刻整衣下拜：
“汲公竟然能写出这样振聋发聩的传世文章，真正是天授之才，臣不如也。臣谨为陛下得士贺！”
御史大夫震声发言，站队站得毫不迟疑，果断表示了对汲黯的赞许——虽然汲公与公孙弘颇有些龃龉，但眼看皇帝圣意垂示，御史大夫决计不会逆天而行；再说，公孙弘与董仲舒之间见解各异，那才真是异端比异教更可恨，嫌隙积怨比泰山还高，自然对批董的奏疏喜闻乐见。
——无论是谁喷董仲舒，我公孙弘都一定要帮帮场子！
皇帝果然微笑颔首，命宫人扶起了御史大夫。
公孙弘又俯首道：“臣愚钝浅薄，一时不能领悟汲公奏疏的深意，还请陛下将此奏疏赏赐予臣，容臣回家慢慢的思索。”
既然要批董仲舒、建立新学派，那还是要召集京中的士子，先吹一吹风再说么。
天子自是欣然应允，还命宫人带来了一百匹绢，一百匹布，作为御史大夫今日积极捧场的奖赏。
眼见御史大夫起身告辞，回家品鉴汲公的大作。皇帝终于转过身来：
“仲卿，你以为这奏疏如何？”
方才御史大夫与皇帝一唱一和之时，大将军都只是跪坐在侧安静默读奏疏，从不插上一句。而今皇帝垂询，卫青才放下竹简，恭敬俯首：
“陛下，臣远没有公孙大夫的才气……”
“不要紧嘛，言者无罪，多说一说。”
“唯。”卫青叉手道：“臣愚鲁粗拙，说不出什么好坏，只是觉得——觉得这奏疏平实又贴切，似乎很贴合军中将领的心思，仿佛知音一般……”
“是么？”皇帝起了兴趣：“什么意思？”
卫青迟疑了半晌，终于下拜道：
“陛——陛下，军中闲暇时也读书，但除兵书以外，读的多是《春秋》、《易经》的经传。”
皇帝只是喔了一声，随即了然：《春秋》、《易经》都是极为古奥的典籍，而为之做注的经传更是难得匪夷所思——公羊派等注释《春秋》，“王正月”三个字都要解释上万字，已经绝非常人可以理喻的了。军中将领若日日读诵这些经传，那迷惑自然可想而知。
“那的确不容易。”他笑道。
眼见皇帝和颜悦色，卫将军壮着胆子再次呈奏：
“陛下 ，读书自然艰难。但除艰难以来，军中诸将多半还有迷惑。他们反复诵读经传，也实在——实在不知道这些微言大义，于自己有何裨益……”
