爱在他乡（第一、二部）——生野棱

这么说也没错啦！
“小尚，我只是运气比较好，所以才会认识丘加拉。我们也不过才来了半个月，如果他们对我比对你还要生疏的话，好像也有点奇怪。”
我就知道，茂果然也感觉到了。他知道我不想输给他。我知道自己很蠢，无论谁都可以看出来，茂的能力的确比我强多了。可是，我却天真地认为，自己可以抢先茂一步和当地人混熟。遇到挫折之后，心情又无可救药地跌入谷底。这些茂全明白。
我有点不甘心。总觉得自己像耍猴戏的孙悟空，无论如何都逃不过茂这个如来佛的手掌心。
“小尚，我的年纪比你大，旅行的经验也比你多，如果我比小尚还不习惯外地的生活，那我岂不都白活了？更何况，我才羡慕小尚呢！”
“羡慕我什么？你没搞错吧？”
我还是在闹别扭，茂在我的额头上敲了一下。
“来这里的途中，你不是教了自然保护团体的美国人几句日文吗？”
“嗯。我教了他们几句招呼语。”
太过严肃的话题只会让人感到疲倦，反正机会难得，于是我就告诉他们如何将英文问候转换成日语。
“那个时候，小尚将‘How are you?Fine。’，翻译成‘你还活着啊？’、‘阎王不收啊！’”
啊啊，那个啊！因为教普通会话实在无趣，于是我便自导自演了一出大阪版的“最近怎么样”、“还不错”。
“一般的日本人并不会这样打招呼。可是，我觉得这种感觉比较接近自己。”
“你就是这点了不起。小尚总是用自己的方式和这个世界沟通，每一次都令我惊讶不已。我不知道那些美国人将来会不会到日本去，如果会的话，而且有机会认识那些招呼语的真正涵义，他们一定会发出会心的微笑。说不定，还会因此对日本产生兴趣。”
“真的吗？”
“嗯。所以说，小尚只要用你的方法和印地安人相处就行了。我们的时间还很多，你不必太焦急。更何况，小尚比我还像印地安人呢。小尚和那些孩子一样，都是属于自食其力的人。”
“我可没有那些孩子勤劳。看到他们，只会让我感到更加羞耻。”
“可是，我却只有同情。小尚将小工作都看成理所当然的事情，甚至还因为自己比不上他们而感到羞愧。就是因为小尚能和他们站在同等的位置上，所以才能和他们有相同的看法。这真的很难得。”
茂的语气听起来不像是在开玩笑。他是真的认为我很了不起，所以才会这么说。就像我一直觉得茂很厉害那样。
总觉得，觉得好高兴。茂真的太棒了，我实在是比不上他。我已经完全复原了。
“好吧，再来挑战一次。”
我在睡袋中握紧了拳头。
“喔，小尚也有那个意思吗？太好了，这一次就用面对面的姿势吧！想要在睡袋中变化各种体位，还真是不太容易呢！”
我沉默地勒住茂的那个。茂就像被蛇盯上的青蛙，发出可怜的哀嚎，这下他总该老实一点了吧！
真是的。才给他三分颜色，就开起染坊来了。

五、太阳的祭典（上）

在茂的鼓励之后（原来做爱还有这样的功能），我又开始尝试融入印地安人的生活圈了。我听从茂的建议，打算先从小孩子下手。小孩子的警戒心虽然比大人强，然而只要抓住他们的心，就会无条件地对你好。就这样，我开始接近看管牲口的孩子们。
就像我前面说的那样，印地安小孩的工作量并不少于大人。尤其是最近几个月，他们还会忙到没时间上学。
从雨季结束到干季开始的四个月当中，最初是马铃薯的采收期，六月是玉蜀黍，接下来的八至九月是马铃薯的种植期，每一天都是忙碌的日子。这段时间是印地安最重要的农忙期。
丘加拉之所以从都市回到村子，也是为了帮忙农事。在大人们这么忙碌的时候，照顾家畜的工作就全部落到小孩身上。
羊驼也就等于高级毛料的代名词，相当受印地安人重视。另外，买不起车子的印地安人也会饲养运输用的美洲驼，以及一些羊。羊驼是普那的特有动物。除了羊驼以外，还有其他动物也会在干季时，移居到普那来。因为普那有一些湿地，从那里可以直接取用安地斯山的融雪。
茂告诉我，印地安人是很少养羊的。在丘加拉的建议下，他们才开始有了新尝试。
印地安人的农田从海拔四千公尺的地方一直向下延伸至两千公尺，中间相差了两公尺的高度。由于未来都是收获期，需要采收低海拔农作时，大人通常就会住在采收用的小屋里。
因此，照顾家畜的孩子必须单独住在放牧地的看管小屋。
丘加拉家中的家畜由阳子负责。接近临盆的妈妈无法做太多工作，因此，长女玛露西亚就必须一肩挑起家里的大小琐事。玛里丽亚也是由她照顾。
在人手不足的情况之下，有总比没有好。于是，我每天都会到阳子的放牧地帮忙。
刚开始的时候，阳子的话并不多（因为我们都只会简单的西语单字）。有一天，我临时起意唱了一首以前在人妖酒吧上班时经常唱的韩国民谣。这首歌是老妈教我的，曲名是阿里郎。它是一首美丽，而且带有淡淡哀伤的情歌。
唱着唱着的时候，我发现阳子也跟上了我的节拍。因此，我一首接着一首唱下去，我对自己的歌喉可是相当有自信的。
最后，阳子也开始唱出自己所熟知的印地安民谣。我完全听不懂歌词，不过，这并不损及歌曲的美丽。阳子的歌听起来很像那首有名的‘兀鹰飞走了’，我总觉得歌中隐含着某种不知名的感伤。
阳子的歌声高亢嘹亮，尽管没有乐器伴奏，我还是听得如痴如醉。茂说过，印地安人是天生的歌唱好手。起初我还不太相信，听到阳子的歌声之后，我已经没有丝毫怀疑了。
等到我们两个人的合唱告一段落，我已经是阳子的好朋友了。阳子害羞地笑了笑。
“伊玛嗯斯狄几。”
她说。这是克丘瓦语中的‘你叫什么名字’。这句话我还听得懂，于是我马上回答：
“小尚。”
不过，这也代表了她根本没记过我的名字。哈哈哈……
之后，我们的友情快速发展，连我自己都觉得不可思议。阳子将我介绍给一同在附近放牧的孩子们，我俨然成了他们眼中的孩子王。
当我秀出一种高难度绳结的时候，他们都用感叹的眼神看着我。由于我和茂经常要露宿野地，因此我也算这方面的高手。还有一种看起来绝对解不开的坚固绳结，我也可以在级短的时间内找出枢纽，将之解套。
表演结束之后，小孩子们争先恐后要我教他们。不用说，我当然很乐意。他们终于对我另眼相待了。
另一方面，他们也教了我欧单的使用诀窍。像是从绳子两端快速地转动啦，或者画圈式的单手抛掷。
尽管我们语言不通，不过学习就是最好的沟通过程。最后，我们还玩志了足球游戏，看来我已经完全被小孩子们接受了。
我们就这样相亲相爱地过了一个月。有一天，丘加拉到放牧地来找我。看到我和小孩子的相处情形，他似乎受到不小的惊吓。
那时候，茂正在阿雷基柏村附近的马铃薯田记录收获过程，并没有住在普那。丘加拉是特地拿茂的信来给我的。
茂在信上说，他要我带着最简便的行李，明天中午以前到山下和他会合。
我按照茂的指示整理隔天要用的行李，顺便把借来的印地安住家整理一下。
我并不怕家中的东西被偷。这里的印地安人虽然贫穷，但个个是正直坦率的好汉。
印地安村落类似一种亲族间的共同体，任何人都不会做出有辱村人的举动。农忙的时候，他们也会互相帮助。反过来说，不被大家承认的人便很难在村子里生存下去。这也是我这位过来人的经验谈。
所以说，将利益摆在第一位，因而背叛族人的人最危险。可悲的是，阿雷基帕村中还是有这种人的存在。所以，我宁愿将东西将放在房子里，也不想寄放在下头的阿雷基帕村中。
帮我带信来的丘加拉当晚便住在自己位于普那的房子中，明天一早他将陪我一起下山。晚餐的时候，我被邀请到丘加拉家中和阳子一起吃饭。餐后，丘加拉第一次主动找我说话。
我没想到丘加拉也会说英语。尽管不太流畅，但是在沟通上还不至于有什么问题。
“会说西语和英语的人在城市非常吃香，薪水也比一般人高。”
丘加拉这么说。我提出了自己的疑问。
“既然如此，为什么不一直待在城里工作呢？虽然普那的生活我也很喜欢。”
丘加拉点点头。
“的确，普那的生活非常清苦。在城市谋生是比较简单，但是自尊心却会因此支离破碎。”
我明白丘加拉话中的涵义。若再加上印地安话，丘加拉就等于会说三种语言。然而在城市中，他的地位还是不会有所改变。尽管他可以得到比较优渥的薪水，实际上，还是会被当成最下等的印地安人看待。
不过，比起这些，我觉得克服生活上的贫苦才是第一要务。也只有衣食不缺的人，才有办法平心静气地讨论自由和平等。我也曾贫穷过，算是十分了解个中滋味。面对我的疑问，丘加拉露出了兀鹰般的严峻表情。
“真不愧是茂认可的人。我会一面到城市赚钱，一面留在普那生活，这全是拜茂所赐。他教会我，其实我们都是伟大的印加之子。
以前，广大的帝国中连一个小偷也没有。既然如此，为何我们非得受到这些外来侵略者的侮辱不可？印地安的神明，为什么非得被排斥为邪教不可？我并不否定耶酥和玛丽亚的存在。我也赞咏耶酥的伟大。同样的，我更崇拜大地之神帕迦玛玛和山神亚普。我不认为玛丽亚和耶酥会教导他的信奉者残害异族，摧毁他们的信仰。这都是那些跨海而来的小偷所想出来的鬼主意。可是，茂尊敬我。他尊敬这个既非白人也非美斯提的我。我曾经因为贫穷而偷了茂的钱，他不但没有怪我，反而还将受伤的我送入医院，照顾我的妻子和小孩。我觉得很羞愧。印加之子的我，居然盗取了朋友的财物。因此，我回到了普那。回到了普那以后，我成了一个越来越崇拜大地之神帕迦玛玛和山神亚普的普那·路那。”
普那·路那……普那是高地，路那是人。在克丘瓦语中，也就是高地之子的意思。然而，我还是第一次了解到字面背后的涵义。
“我误会你了。刚开始的时候，我还以为是你将茂引到邪道上头。”
一时之间还没反应过来，不过后来我懂了。丘加拉知道我和茂的真正关系。这里的人都以为我是茂的助手。不过，他为什么会知道？看到我沉默的样子，丘加拉有点困惑地继续说明。
“我在库斯科有个朋友。那个……他也喜欢男人。不过，他真的是个好人，我就是知道这一点，所以才会继续和他交往。”
丘加拉起先是一阵支吾，后来又急急忙忙地说明。
“只不过茂并不是这种人。可是，这次他却带着你。”
也对，难怪他会吓一跳。原本是正常人的老朋友，再次见面的时候却突然变了样。而且，这个朋友还是自己的恩人，女儿的教父。对方当然会认为是我诱惑茂的。所以，丘加拉才会一直把我当成外人，因为他不喜欢我。
“茂一直对你赞誉有加，我也知道他很重视你。现在，我多少明白了茂的感觉。请原谅我之前对你的无礼。从今以后，茂重视的人，也就是我重视的人。”
丘加拉很郑重地向我道歉。

五、太阳的祭典（下）

其实，他一点都没有对不起我。他会这么想也是情有可原。在日本，对同性恋抱持偏见的人更多呢！况且，丘加拉从来没有责难于我，甚至还邀请我一同吃饭。我和茂受到的款待都是一样的。然而，丘加拉却为此向我赔不是，因为他怠忽了重要的客人。
我觉得好丢脸。在我的内心深处，难道就从来没有轻视过印地安人吗？
我试着想过，如果阿雷基帕村的非印地安人知道我和茂的关系，是否也会如此接纳我们？
其实，丘加拉在身为印地安人之前，早就是一个了不起的人类了。因为他是茂的朋友啊。透过眼前这个人，我对于印加之子民的荣耀、自尊和其情感之丰沛，有了更深一层的认识。
翌日，我和丘加拉一起下山。
“我听说开往城镇的巴士会在今天出发，所以才急忙叫小尚下山。今天开始，我们要去参观遗迹和印加祭典。大概一个月以后回来吧！”
“什么？”
茂开口第一句话就让我变了脸色。我当然不反对去参观古迹和太阳祭典。反正茂本来就是为了采访印地安人而来，当然也不能遗漏古印加帝国的遗迹和祭典。只不过我没想到需要花上一个月的时间。
印加帝国十分广大，除了秘鲁以外，范围涵盖了现今的玻利维亚、智利和阿根廷。帝国以秘鲁的库斯科为中心，另外玻利维亚境内的喀喀湖畔的拉巴斯也相当有名。
“岂只拉巴斯，时间允许的话，就连马丘比丘、阿雷基帕、那斯卡我都想去。我们大概大六月的时候回来，刚好可以赶上库斯科的印加祭典。它可是南美三大祭典之一，千万不能错过。”
“如果是为了茂的文章，到哪儿都没关系。可是，我没有想到要离开这么久，几乎所有的行李都放在普那的家里面耶。我只带了一点点东西，药品那些小东西也都没带。我身上的行李大概只能做一趟短期的温泉旅行吧！”
“别在意。我们现在要去的地方是著名的观光胜地，而且也有饭店，没必要带那么多东西。再说，这种地方的扒手通常都很多，行李是越少越好。”
“说的也对。”
茂是正确的。不愧是长期旅行的人，马上就注意到这种细节。我也满想到别的地方走走。可是……我有点舍不得离开这里耶。好不容易，印地安的小孩子才接纳了我，而且丘加拉也对我敞开了心门。还好，茂接下来的话总算让我松了一口气。
“反正我们还要回来，东西就放在普那好了。那里可比其他地方要安全多了。”
“咦、回来？”
“嗯、嗯。我还没见识到美洲驼的剪毛过程，还有马铃薯的加工、种植呢！而且，我也想看看从以前流传下来的播种方法。虽然看不到玉蜀黍的采收，不过没关系，接下来要去的地方都可以看得到。”
“那我们什么时候回来？”
听到我的声音充满了期待，茂露出了笑容。
“六月的最后一天是帕迦玛玛的祭典。应该会在这一天之前吧！”
“大地之神？”
我想起了昨天丘加拉那番话。
“唷，你知道的很清楚嘛。对阿雷基帕村而言，它就等于是丰年祭。”
“我也想看。”
决定好行程之后，我和茂就匆匆忙忙地出发了。
前往巴士站的途中，到处都是马铃薯和玉蜀黍的收割画面。农人将从田里采收的马铃薯烤成点心，让我们带着上车。就在‘路上小心’的叮咛声中，我们离开了阿雷基帕村。
一个月之后，我和茂为了印加祭典再度回到库斯科。这个祭典发祥于帝国时代，目的是向国家的信仰中心太阳神（印地）献祭。其中也有庆丰收的意涵。
不愧是南美三大祭典之一，到处都是围观的人潮。在里约看过嘉年华会的人就知道，那是怎么样的一股南美热情。
祭典的最高潮，一位扮演印加皇帝的人会将母羊驼的心脏挖出来，朝着夕阳的方向遥举，藉以占卜该年的收获情形。我曾经多次观赏过其他国家的祭典，心中也觉得十分感动。