不过虽然当地风景宜人，山路依旧难走，说是九曲十八弯一点也不为过。
路上，他们经过了澜苍江。
澜苍江的水碧绿清澈，缓缓的向着北方流淌，要比楚孑想象的平静的多，其实并没有什么波澜。
听说澜苍江的渔业也很发达，温如玉就非常想尝尝澜苍江里的鱼，可惜他们这一路也没遇到卖鱼的餐馆，只有几个老伯卖自己刚钓上来的鱼，他们也没有地方做饭，也都不太会处理这种鱼，只好作罢，成了温如玉的一大遗憾之事。
他们在清晨出发，本来杜大姐预计他们可以在当天晚上到达，但没想到因为下雨，路况实在太差，武耳死纠零8壹九咡 他们八个多小时只前进了不到一百公里，无奈只能在临近的乡里休憩一晚，第二天才晃晃悠悠到中午才到达。
楚孑心中本来预设了，邦威会是一个安安静静的小村庄，美丽端庄。
可没想到一到地方，人都看傻了。到处都是穿着少数民族服饰的男人，到处都是酒水，到处都是欢声笑语。
杜大姐给楚孑解释，因为他们晚到了一天，所以没看到昨天的筹备过程。
而今天，正好是邦威非常著名的“酒黄会”。
邦威的居民大多数都是拉祜族，在古时候，拉祜族人民在这里的生活特别艰苦，过年前，所有青壮年的男人都要进到大山里打猎来筹备年货，很多时候其实也无法在年前有所收获，因此只能在山里过年。
男人们都留在山里，那么拉祜族的居住地就只有女人、孩子和老人留守，非常不安全，所以几乎每个年过得大家都是提心吊胆的——男人们担心着女人们，也担心着年货；女人们担心着男人们，也担心着自己的安全。
久而久之，因为这样的年过得很没劲，所以拉祜族渐渐也不按照农历的安排过年了，而是等男人们从山里回来再一起过年热闹。
酒黄会就算是拉祜族的新年了，在每年三月举办，因为到了三月，山中的野兽几乎也都苏醒了，但因为刚过了冬，体力没有很好，所以拉祜族的男人通常都在这个季节有所斩获。
而拉祜族的新年和别的地方也不一样。
酒黄会还有一个在拉祜族内的别称，叫作“男人节”。
这个传统用如今的眼光来看非常的“政治不正确”，而且也不尊重女性，其实现在也没有人在这么做了，但楚孑偏偏是打破砂锅问到底的性格，还是了解了一下。
在以前，每到酒黄会这天，也是拉祜族男孩的性启蒙仪式。
十三四岁到没结婚的青年男子们在酒黄会上都可以毫无顾忌、在不争得对方同意下，去摸大姑娘和小媳妇的胸部。
当然，也都是隔着衣服摸，也并不会造成什么实质性的损害。
虽然拉祜族的老人们没有讲，但楚孑觉得这可能就是拉祜族最原始的一种性教育的方式，同时也是帮助年轻男女成婚的一种仪式。
可不论怎么讲，在现代社会，这种行为都很不雅，虽然是他们自己的习俗，也不能用我们世俗的眼光看待，但随着邦威越来越出名，每年来这里的游客、记者也越来越多，这样的活动到底还是有些不合适，所以已经很久没办了。
现在的酒黄会已经脱离了“男人节”的称呼，只是一场拉祜族的新年会，大家痛快地喝酒、舞蹈，尽兴地狂欢，喝醉了就席地而卧，直接睡到天亮，明天再回归正常生活。
楚孑发现，似乎在边境的少数民族过节都要比内陆地区要狂野一些。
可能是一年过得有些辛苦，专门等到过节好好释放吧。
不过，要论释放，这附近还有一处特别“释放”的聚集地。
楚孑了解到，在拉祜族聚集地旁边，还有较小的彝族聚集地。
在这里的彝族居民还保留着“跳老虎”的习俗。
如果说酒黄会是男人节的话，那么跳老虎更像是女人节。
跳老虎的时候，所有没结婚的青年男子都要脱光，在隐私部位围上一块若隐若现的遮羞布，身上画满老虎图腾，头上戴这布袋也划伤老虎图案，去各家各户跳老虎舞，去到谁家谁家就要给糌粑。
当然，他们去的对象通常就是自己心仪的姑娘家。
不过也很可惜，现在彝族跳老虎的人很少了，即使还有零星跳老虎的人，彝族聚集地也相对闭塞，游客基本都没有眼福。
既来之则安之。
楚孑也跟着拉祜族的居民们一起过了一天的酒黄会，他和温如玉的酒量都不错，这里的酒度数也没那么高，喝了个尽兴，才算洗去了来这里路上的疲惫。
楚孑和温如玉在一户和杜大姐关系很好的拉祜族居民家住了一宿。
第二天，楚孑本以为村子会安静下来，但没想到却被锣鼓声吵醒。
杜大姐直接敲门，把二人喊起来，对他们说道：“今天是茶王树的祭拜仪式，然后就是采摘和拍卖了，快去！”
楚孑和温如玉听完，用五分钟的时间就完成了刷牙洗脸洗头的一系列工序，换上了房主人特意为他们准备的拉祜族服饰，冲到了小广场上。
祭拜仪式就在传闻中有1800年历史的茶王树前进行，身着少数民族服饰的男女老少都围了过来，楚孑粗略数了数，应该是全村人都来了，每个人脸上都挂着微笑。
而且，村民们特别有心的让小朋友在前面站了一排，这样没人遮挡他们的视线，他们就可以直接看到整个祭拜仪式了。
楚孑看着这场景，和温如玉相视一笑。
从小就培养这些孩子们对自然的敬畏，也难怪拉祜族能将这棵古茶树保护千年之久。
祭拜仪式非常热烈，也非常庄重。
各种舞蹈、祭礼、香火，等等，都让楚孑应接不暇，他也默契地和温如玉并没有拿出手机来拍摄，而是用心感受。
大约一小时的光景，祭拜仪式结束了。
之后就是采摘的环节了。
楚孑见到，围拢过来的人越来越多了，大多数并没有穿着少数民族服饰，而拉祜族的人也在给他们让着位子，便知道这些都是来参加拍卖的茶商了。
这棵茶王树高达十余米，树冠更是巨大蓬硕，目测也将近十米，开枝散叶。
村民们不得不用脚手架才能勉强攀上去采摘。
而楚孑看那些村民采摘的动作和手势，便知道他们都是经验极为丰富的人，整个过程也不过就是一个多小时，便把树上珍贵部位的茶叶都采集完了。
但他们刻意留下了近地面的几处。
楚孑也没想到，杜大姐是这次的“监采人”。
她全程目不转睛地盯着采集工作，之后又对大家采集的茶青进行了认真地检验，采集了靠近地面的几处茶叶，这才算完。
等茶青采集完之后，整个茶王树周边已经可以用“密不透风”来形容了。
杜大姐趁机对楚孑和温如玉说：“去年茶叶市场低迷，今年回暖，来得人创历史新高了。”
之后，因为来的人实在太多，杜大姐就让村民把茶青抬到了附近小学的操场上。
饶是这样，也是站了半操场的人，一半是看热闹的游客，一半是摩拳擦掌的茶商。
最终，经过称重，得知今年一共采集了8KG的茶青。
一棵树有8KG高质量茶青，足以见得这棵树有多大。
拍卖活动就地开始，起拍价是每千克一万元，也就是八万元，不拆分。
各路茶商纷纷下场厮杀，叫价声此起彼伏……
最终，一位来自浙省的茶商拔得头筹。
他所叫的价格，也成了历年来茶王拍卖的最高记录
——足足63万元，几乎是起拍价的八倍。
楚孑听到这个数字，见到这个阵仗，已经彻底服了。
他想，不知道清源村可否用这个路线，进入这些茶商的视野呢？
杜大姐知道楚孑是在研究茶文化的，于是当天下午，又为他找到了一位拉祜族老人。
这位老人已经八十多岁了，满脸皱褶，但是精神矍铄，他自小就在村子里生活，一辈子都没出过这座山，可以说是百事通一般的人。
于是，在暖洋洋的春日午后，老人给楚孑讲起了这棵古茶树的历史。
要说古茶树的历史，就不得不从他们拉祜族是如何在此地扎根讲起。
在邦威的拉祜族村民，大多都是清朝及以前，从临沧迁徙过来的。
当时临沧不仅地势高、道路不便，而且经常有春寒以及暴雨等等自然灾害，所以大家都在迁徙。
可到了邦威附近之后，当时清朝的官府却不太友善，发生过很多次驱赶坝上少数民族的运动，引起了拉祜族居民的不满。
拉祜族居民向来有正义感，敢于向不公平的行径宣战，因此便有了当时著名的拉祜族双江起义。
只可惜，当时拉祜族人数少，装备也不精良，再加上妇女儿童比较多，根本抵挡不过清朝官府的追击，拉祜族人只能一边抗争，一边逃跑。
他们跑到了一处长满芭蕉树的地方，用刀砍出了一片路，没想到，等到官府的人追上来的时候，这些芭蕉叶又长好了，所以官兵就没发现他们的行迹。
因为官兵都是汉人，不知道芭蕉叶可以长得这么快，才让拉祜族人逃过一劫。
之后，打头阵的一批拉祜族战士找到了邦威这个地方，才定居下来。
自此之后，拉祜族就把芭蕉叶看得很重，可以说有拉祜族的地方就有芭蕉叶，在今天的茶王树祭拜仪式上，也到处都是芭蕉叶的影子，据他们所说，芭蕉叶就代表了好运。
而他们发现茶树，算是意外之喜。
当拉祜族人来到邦威的时候，这里就已经有茶树了，楚孑猜测，一种可能是之前濮人种的，和澜苍的古茶树来历一样，另一种可能是当时种下的茶树种子经过风、水的传播，到了此地落地生根。
至于哪种说法更靠谱，已经无从查证了。
总之，当时拉祜族人在起义中匆忙逃命已经是喜事一件，又发现这里有好多茶树，更是喜上加喜，觉得是上苍庇佑，所以把茶树的地位看得也很重。
当地人经过不断地摸索，把茶树分为三类：
大山茶、坝子茶和本山茶。
所谓大山茶，指的就是用最初的野生的茶树种子直接种植，或者把山里比较密集、难以采摘的位置的野茶树移栽到山外面的茶树。
这种茶树会比较“野”，具体的野体现在生长与口味两方面。
生长上，这种大山茶特别抗病、抗虫害，也能抵抗大风和大雨，用现代的术语讲就是抗逆性比较强。
楚孑觉得这很有道理，毕竟优胜劣汰，大自然有自己的生存法则，能存活下来的茶树，以及他们的后代，当然能适应各种环境。
当然，这种茶在口味上也会比较“野”，即不稳定，有的茶就很好入口，也有的茶树上的叶子非常涩口。当地人也并没有一味的让野生的茶生长，他们把涩口的茶就锯掉，当柴火燃烧，连种子都不留。
把能产生可口的茶叶的茶树留下，也算是一种变相的“择优选拔”，所以现在山上野生的古茶树，基本上味道都很不错。
比如今天拍卖出天价的千年古茶树王，就是大山茶。
坝子茶相对来说人工痕迹就更重一些，在清朝的时候，拉祜族还没有太多“茶园”的意识，所以就经过几代的驯化，将一些茶种在了田地旁边、台地边缘，方便采集。
它们的种子来源就是大山茶已经被筛选过的良种，所以保留到现在的坝子茶味道通常不错。
而本山茶就完全是现代的产物了，专指种在茶园里的从小就细心培育的茶树。
本山茶与坝子茶最大的区别就是年份不同，本山茶大多数只有十几年到几十年的历史，而且，坝子茶还能勉强算得上是“野生古茶树”，本山茶就完全不行了。
不过邦威虽然是以野生古茶树出名的，现在留存最多的其实还是本山茶，每年大山茶和坝子茶的产量不及本山茶的三分之一。
作为消费者，在买的时候应该要细心甄别——当然了，其实从价格上就能最直观的看出来，虽然大山茶和坝子茶加起来产量只有本山茶的三分之一，但是每年的总收入却基本持平，足以见得前两者单价之高了。
而作为种植者，这无疑也给楚孑开拓了思路，邦威靠着大山茶和坝子茶出名，却靠更可控的本山茶成为了产业的中流砥柱，也不失为一种营销思路。
老人简单讲了讲几种茶的分类，又继续说会那棵千年古茶树的历史。
这棵古茶树王，一开始是划分在当地一户铁姓人家的开荒地里面，但是后来，因为时代的关系，铁姓人家的地就被地主魏家收去了。
后来又经历了土改，这片土地就归公了。
土改时期，这片土地又重新被分给了三户人家，这棵古茶树竟然又回到了魏家手里。
当时魏家也不知道是运气好，还是有什么关系，被分到的开荒地里竟然有好多棵古茶树，当时魏家人每年都能采摘六七十公斤的茶青，这在当时已经是一笔不菲的收入了。
而魏家从姓氏也能看出来，是汉族人家，当时村里还有杨家和谢家，也都是汉族人家。他们来的时候虽然有钱，但是山上更好的田地已经被拉祜族人分走了——当时各个民族还是比较内部抱团的，有些排外的现象，所以魏家通过古茶树挣钱也是无奈之举。
总之，当时魏家、杨家和谢家也被迫联合了起来，几家人把土地结合在了一起，所以最后也说不清楚那些古茶树都归哪家了。
到现在，这棵古茶树王已经被划分为村里共有了，每年赚的收入也用在村里建设，不是谁的个人资产。
至于邦威的其他古茶树，则还是按照土改时划分的田地，在谁的田里就算是谁的。
楚孑打听了一下，现在邦威村一共大概有一百多户人家，基本都是土著民族，只有不到一成是汉族，而每户人家基本每年都有十几万元到几十万元的收入，已经是妥妥的富户了。
老人讲的时候其实还是很惋惜的，这些古茶树基本上他们都是从80年代才开始保护，甚至直到近几年才在杜大姐的引导下开始做拍卖等等活动，这才让邦威声名鹊起。
在他小时候，其实他们因为挡路或者缺少柴火等等问题，砍伐了不少古茶树，毕竟那时候古茶树太多了，没人当回事儿，现在一想起来就心痛，不知道砍伐掉了多少钱。
楚孑听到这里，忽然觉得，清源村有那样的传说还是挺好的。
毕竟帮助他们把古茶树都保存了下来，没被砍伐掉。
老人的历史课也就讲到这里结束了。
楚孑刚刚告别了老翁，忽然就被一户人家的声势吸引了，这家男主人看上去四五十岁，虽然穿着少数民族服饰，但看起来并不是拉祜族或者彝族的长相。
他正在对几位茶商说他家有“茶王树第二”，这一下引起了很多人的兴趣，纷纷去他家看。
他热情地接待了包括楚孑在内的一众人。
大家到他家后院一看，果然是一棵参天的古茶树，虽然比茶王树小了一大圈，但楚孑目测也有500年以上的历史，保存的也相当不错，这很不容易了。
据这家主人说，80年代分田地的时候，这块土地就分给了他们家，这棵古茶树就被分到了他们家，而且其实那棵茶王树也被分到了他们家的，只是当时不知道它的珍贵，也就没有非要把它占为己有。
楚孑试着问这家主人是不是姓魏，对方笑着问楚孑“你怎么知道？”，有了这层关系在，魏先生对楚孑也客气了很多。
他说整个邦威，除了那棵茶王树，就数他家这棵茶树最老、最大了。
楚孑没有拆穿他这个小小的谎言，据他观察，山上有不少古茶树大概都在500多年的年纪，只是没有精心呵护，显得没有魏家这棵这么大而已。
而且，想有“茶王树”这个名号，也是需要经过认证的。
那棵茶王树，就是在1992年，我国首届茶艺节期间，经过国内外130多名专家联合认证的，认为那棵茶树是世界上唯一能找到的由野生到过渡型的古茶树。
所以它才被认定为“茶王树”。
至于魏先生所说自己这棵树是“茶王树第二”，显然就是毫无根据了。
不过这并不影响茶商的热情。
楚孑在魏先生家喝茶小憩，不到半小时的功夫，就见到至少十几位茶商来他家查看。
楚孑趁机向魏先生打听了一下，魏先生看楚孑这幅学者的样子，也就没藏着掖着，告诉他这棵树每年基本能产10-12千克的茶青，而他对外的售价是8k-9k元每千克，也就是说这棵“茶王树第二”每年就能给他家带来十万元左右的收益。
楚孑听后也十分震惊，看来这是妥妥的“摇钱树”了。
而这一切功劳，都要归功于茶王树的名声。
魏家也很懂事，一个劲感谢政府、感谢国家、感谢政策、感谢杜大姐和古茶树公司。
虽然他看上去很油滑，但楚孑想，他说的也没错，这些感谢的对象，还真是缺一不可。
聊完天，已经到了夜晚了。
楚孑和温如玉简单的睡了一宿，第二天便出发回澜苍了。
楚孑想，这次真的没白来。
有了邦威这个成功的例子在前，他有了些自信，清源村的茶应该也能卖得出去。
回到澜苍之后，他们又经过一天多的车程，楚孑和温如玉才终于回到了归渡。
即使是在早春，归渡依旧下了大雾，有些阴冷的气氛。
楚孑其实来过归渡很多次了，但这次才有时间和心思好好看看它。
归渡市是凋敝的，是破败的，也是暗流涌动的。
虽然市中心的商业街还有着来来往往的车辆，一副繁华景象，但其实街上的砖瓦早已经破败了，到处裂着大口子。
那座引以为傲的购物中心，看外墙也已经老旧斑驳了，听温如玉讲，里面很多商家已经早就搬走了，现在入驻率也就不足百分之六十。
街上到处都在卖小食品，也到处都是衣服店，可并不是什么大牌子，也不是小众有格调的品牌，大部分都是工厂直营店，还有一些看上去就很山寨的品牌。
归渡市，是雾气之中的归渡市，是没有肯德基、麦当劳与星巴克的归渡市，是只有一座三个进站口火车站的归渡市。
如果不是在地图上认真寻找，几乎没有人会到这里来——当然了，这里的人，每一个都想出去。
楚孑想，也许对一个地方来说，最可怕的事不是被其他人忘记，而是被资本忘记。
他恨资本，恨资本家，他前世的家庭就是这样的存在，但有的时候，却还是需要资本。
而清源村就是附属在这样一个市下面的村子。
它的生或死，贫瘠或富裕，更是无人问津了。
楚孑也不知道自己是不是天生就是命运不好，又或者是性格决定命运，他就是这么一个热衷于挑战的人，总之，他要把清源村，带到大家的视野里。
这何尝不是一个无比艰难地挑战。
楚孑回到了茶研所的宿舍，开始静静地想该怎么办。
他只能靠清源村那棵古茶树突围，试图复制邦威的成功。
确定了这个路线，楚孑很快想到了第一步行动。
他要通过明教授和自己的关系，请一批国内外的专家学渣来到清源村，为那棵古茶树做出鉴定。
这一步还算比较容易，一来是因为明教授在国内外的茶学领域都算得上是翘楚，有自己的号召力，另一方面，是因为专家学者本身就对古茶树趋之若鹜，年龄在500年以上的古茶树更是他们所追求的对象。
因此，只是放出这个消息，不到三天，就是十几位专家学者推掉了手中工作，来到了清源村。
楚孑一直在忙着接待，他也没想到，这么短的时间内，竟然不止有国内的学着来了，连霓虹工、泡菜国甚至是越国、挝国，都有专家出席。
虽然最后加起来也就是二十人左右，和当初邦威的上百人的专家团队没法比，但毕竟来的都是在行业里响当当的角色，只要他们对这棵古茶树表示认可，那就不愁别人不认同了。
一大群专家就这样在村民惊讶地注视下浩浩荡荡的上了山，各个专家都带着自己的仪器，有些别说是楚孑了，连温如玉甚至明教授都没见过。
但幸好，作为一个大冷门专业，能坚持下来的学者都是爱茶、敬茶的，因此他们没有对茶树造成任何破坏，至多就是采集了一些叶子，进行细化的分析和研究。
而且十分罕见的，之前一直隐身的归渡市政府也派来了农业局的两个人全程跟随，不过楚孑对这两个人印象不怎么样，他们不懂茶，但却很懂为官之道，一路上净说着一些有用没用的屁话，反倒让各位专家分散了精力。
最终还是明教授定下了规则，他们二十个人成了了一个小小的清源村古茶树委员会，所有专家当场就同意了，由明教授担任委员长，五位最德高望重的专家担任副委员长，大家在查看完古树后，将在一周内出具报告，最终经过十二个人的集体认定，才算认定成功。
其实从专家们的热情和专注程度上看，楚孑都认为这个认定已经成了。
他们面对这样的古茶山啧啧称奇，外国专家都流露出了羡慕的神情，国内专家流露的却多是惋惜之意——原来我国还有这样没被开发的原始古茶园啊，可也不知道这茫茫深山里，还有多少这样的古茶园呢？
这个问题的答案没人知道。
华国太大了，还没被发现价值的地方也太多了，需要他们这种学者继续向更深处、更难处不断探查才行。
持续两天的大小清山之旅让所有学者都很满意，收获颇丰。
一位留着白胡子，年岁最高的学者临行前，拍着楚孑的肩膀：“你做的对啊。”
楚孑不解，问道：“什么？”
“你先把我们请来，是对的，”白胡子学者言简意赅，“在有的领域，尤其是文化价值大于商业价值的领域，学者一定要走在资本家前面。”
楚孑明白这句话的意思，也把它记在了脑海中。
这也成为了他日后做事时的信条之一。
几天后，清明节雨纷纷，清源村也不例外。
人人都说好茶出自清明前，这也是“明前”茶之所以出名的原因，但楚孑这一次并没有赶上潮流。
但明后的茶依旧不错。
山上的古茶树长势喜人，就在楚孑焦虑等待结果的时候，楚孑收到了明教授的通知。
“经组委会认定，清源村的古茶树王有730余年的树龄，是过渡型茶树中经过认证的树龄第二大的古茶树，其精准坐标为东经xxxx，西经xxxx……”
“另，位于东经xxxx，西经xxxx的古茶树有超过600年的树龄，为排名第三……位于XXX的古茶树树龄超过500年，为第7位……”
